top of page

Ekolojik Yelkenli

Sadece Karbon Ayak İzini İndirmek Değil  

Ekolojik Nesne Yapmak

"Bu projede nesne yelkenlimiz. Eğer bu yelkenliyi ekolojik ya da doğal yapacaksam tam da bu söylediğimi başarmam gerekiyor. Hem en az zarar hem de en fazla mutluluk. Tabii kapitalist tüketim kültürünün mutluluğu değil, doğal mutluluk. İki kategori halinde anlatıyorum bunu." En aşağıda, bu ekolojik nesne tartışmamın sonunda. 

İlk başta konunun teorisine girip ekolojik nesneden ne anladığımı anlatıyorum. Sonuçta yelkenli de bir nesne. Hatta çeşitli işlevleri olan bir alet ama burada nesne terimini seçtim. Bu ekolojik nesne tartışmasını atlayıp doğrudan yelkenlimizi nasıl ekolojik kıldığımı okumak istiyorsanız, hem yapımıyla hem de denize indikten sonraki seyirleriyle, bu tartışmanın sonuna, en alta giderseniz gerekli bağlantıları göreceksiniz. 

İlk Şart: Ayak İzlerine Dikkat

Ayak İzi, Zarar ve Kriz

İlk önce tanımlar. Karbon ayak iziyle başlayalım. Bu ayak izi aslında çevreye verdiğimiz zarar, zararımızın izi. Her canlı yaşadığı çevreye zarar verir. Çünkü enerji alışverişinde bulunur ve atık üretir. Alır ve atar. Bu kaçınılmazdır. Ve de doğaldır. O canlı da, habitatı da, bu alışverişleri kaldıracak şekilde evrilmiştir. Belli bir düzeyde kaldıkları sürece. O düzey de doğal süreçlere göre evrilmiştir. Ama bu statik değil, dinamik bir dengedir. Yani zamanla değişebilir.

 

Bu beklenmedik bir süratte değişir ve diyelim bir türün nüfusu çok kısa sürede kaldırılamayacak düzeye ulaşırsa, o türün habitat üzerindeki yükü doğal işleyiş sınırlarının dışına çıkmaya başlar ve bu bazı durumlarda yerkürenin bazı dengelerinin aşılarak dönüşmelerine de sebep olabilir. Bu noktada kriz durumu belirir ve bazı canlılar, yok olma da dahil ciddi sorunlarla karşılaşır. ​​

​İnsan, kendi icadı yapay habitatların enerji ihtiyaçları ve ürettiği atık miktarlarıyla tüm canlıları geçmiştir. Artık sadece yaşadığı habitata değil, küresel anlamda tüm yerküreye en çok zarar veren tür olmuştur. Bunun getirdiği kısmi bilinçlenme ayak izi diye bir kavram icat etmemize yol açtı.

 

Bunların arasında karbon ayak izi, sağ olsun petrol şirketi BP sayesinde çok ünlendi. BP'nin bu çabasını, şirketlerin kendi sorumluluklarını modern tüketiciye yüklemesi, başlarından atmaları olarak da görebiliriz. Muhtemelen de öyle. Bu arada karbondan önce ekolojik ayak izi konuşuluyordu ve son zamanlarda da su ayak izi çıktı. Her yeni ayak izi verdiğimiz zararın da giderek arttığını gösteriyor.

​​Karbon ayak izi herhangi bir canlının faaliyetleri sırasında ürettiği karbon temelli gazların miktarıdır. Bu arttıkça yerküremiz ısınıyor ve ısındıkça da iklimsel değişimler ve giderek bir iklim krizi beliriyor. Şu anda böyle bir evredeyiz. 

Ekolojik ayak izi ise bir canlının yerküreyi ne kadar kullandığını gösteriyor. Her canlı habitatını enerji ihtiyaçları için kullanarak değiştirir. Bizim farkımız, sayımız o kadar arttı ki, tabii bir de nesnelerimizin sayısı, bunu artık çok daha büyük ve tehlikeli bir ölçekte yapıyoruz. 

13217237_10156918300525243_4445255288222245082_oB.jpg

Ekolojik Nesneden Ne Anlamalıyız?

Mutluluk ve Ekolojik Kriz Bağlantısı

Ekolojik sözcüğünü duyunca genelde doğaya ve doğal alanlara en az zararı vermeyi anlıyoruz. İlk akla gelen bu. Ve orada da kalıyoruz. Ben tanımı genişletiyorum. Daha doğrusu bir ayak izi daha ekliyorum. Mutluluk veya keyif almak. Bence asıl üzerinde durmamız gereken ayak izi bu olmalı; özellikle de konu bizsek, yani insan. Diğer ayak izleri bu ayak iziyle doğrudan ilişkili.  Çünkü ekolojik krizlerimizi doğrudan modern insanın mutsuzluğu tetikliyor.

 

Bu iddiam muhtemelen günümüzde çok yayılmış "spiritüalist" yaklaşımları akla getirecektir. Ama aksine ruhsal değil, gayet fiziksel bir şeyden bahsediyorum. Çünkü mutluluk dediğimiz şey bedensel, yani biyofiziksel ve evrimsel bir süreç ve fazlasıyla ekolojik ilişkilerin parçası. Nasıl? Bunu kavramak için mutluluk ve keyif durumunun tersini, yani stresli ve huzursuz olmayı düşünmeliyiz. Ne anlama geliyor bu? Bir canlının stres altında olması onun mutsuz olması, yani o ana kadar ona huzurlu bir ortam sunmuş ekolojik ilişkilerin bir kısmının veya tamamının bozulmuş olması demek olmuyor mu?​​​​

Fiziksel bir süreç olarak keyif, bedenin olumluyu olumsuzdan ayırmasının yolu. Beden keyif almadığından uzaklaşır. Keyif veya onun daha kalıcı hali olan mutluluk duygusu bedenin kendisine olumlu koşulları bulduğunu haber vermesidir. Bunu biyofiziksel süreçleri harekete geçirerek yapar. O yüzden ekolojik olmak, eğer bunu en az stresli, yani görece en huzurlu koşullara ulaşmak anlamında kullanıyorsak, her şeyden önce mutlu olmak, yani keyif durumuna ulaşmaktır. Keyif aldığım sürece koşulların benim için olumlu olduklarını bilirim.

 

Bu maalesef tamamen sorunsuz çalışan bir süreç değil. Keyif hali taklit edilebilir, bedensel süreçler kandırılabilir. Stresli bir durum varken keyif alıyormuş gibi hissettirilebiliriz ki, çeşitli uyuşturucuların böyle çalıştığını biliyoruz ama en önemlisi, modern tüketim kültürü bunun üzerine kurulmuştur. Bir de tabii keyif sürecinin özünde doğrudan organizmanın bireysel çıkarıyla ilgili olması var. Bu da her zaman olumlu sonuçlar doğurmayabilir. Bunlara burada girmeyeceğim. Doğallığa Dönüş bölümünde giriyorum. Burada ekolojik nesnenin ve tabii ekolojik/doğal yelkenlinin ne olması gerektiğini tartışacağım. ​​​

Nesne Yapımından Kaynaklanan Ekolojik Sorunlar

​​Nesne yapmak,  iş ve enerji demek. Doğada nesne yapan tek tür insan değil. Birçok canlının bu becerisi var ama hiçbiri insan kadar karmaşık nesneler yapamıyor. İnsanın nesne yapımında  doğada bulduğu hammaddeyi değiştirmek önemli bir yer tutuyor. Bu da çifte enerji ihtiyacı demek. Hem hammaddeyi dönüştürmek hem de o işi yapanın gıda ihtiyacı anlamında. Hiçbir canlı bizim ölçeğimizde nesne üretimi yapmıyor. Bu da  hem hammadde ve enerji ihtiyacımızı hem de  atık sorunumuzu muazzam düzeylere çıkartıyor. Bugün uzayı bile atıklarımızla doldurmaya başladık. Ama mesele sadece bu üçünden ibaret değil. Genelde atlanan iki sorun daha var.

trafik.jpg

Birincisi yer işgali. Yaptığımız nesnelerin hem kendileri hem de atıkları yer kaplıyor ve bu, diğer canlıların alanlarından geliyor. Örneğin, imal ettiğimiz milyonlarca arabanın kapladığıı bir alan var. Bu bir yerden gelmek zorunda ve yerkürenin yüzey alanı sınırlı.​​

İkincisi de nesne yapan ve tüketen insanın durumu. Üretim ölçeği çok büyük olunca örgütlenme de o derece büyük oluyor. Bugün ömrümüzün ve günlük yaşantımızın çok büyük bir kısmı üretme ve tüketmeyle geçiyor.

​​​​Biri olmadan diğeri mümkün değil. Üretimi güya robotlar üstlense de tüketim yine bize kalıyor ve aslında bu da iş. Bu süreç insanın kendisinin nesne yapıp keyif almasından çok farklı. Bugün artık sadece bir parçasında rol alıyoruz bu sürecin ve çoğu kez de rutinsel, kendini tekrarlayan, hiç de iyi hissettirmeyen şekilde. Bu da bizi hayatımızın en büyük dilimine yabancılaştırıyor. Bu kısmı sanki bize ait değilmiş gibi yaşıyoruz. Bedenimiz böyle bir yaşam için evrilmediği için de bu süreç daimi stres anlamına geliyor. Bu stresin bir şekilde giderilmesi gerekiyor. Bunu geçici ve görece suni şekilde olsa da kapitalist tüketim kültürü beceriyor ama ekolojik bedel pahasına.

 

Kapitalist tüketim kültürü bu kolektif stres sorununda para kazanma fırsatı görülmesinden doğmuş bir kültür. Bizim nispeten verimli çalışabilmemiz ve bu sıkıcı  ve yıpratıcı çalışma koşullarına dayanabilmemiz için bu stres koşullarının geçici bir süre için de olsa giderilmesi gerekiyor. Bir yandan da para yapalım, neden olmasın. Ama bu daha da fazla kaynak kullanımı ve atık demek ve bu öyle bir düzeye ulaştı ki, başta iklim olmak üzere çeşitli ekolojik krizlere yol açtık. Dolayısıyla, burada aslında bir insan sorun ve krizi var, tüm diğer krizleri tetikleyen.  ​​

"Şöyle bir şey söylüyoruz: Özünde yaşam tarzımız sorunlu değil. Sorun, kontrolü kaçırmış olmamız. Eğer tüketimimizi biraz sınırlayabilirsek, böyle yaşamaya devam edebiliriz. Yani sürdürülebilirlik. ​Oysa sorun yaşam şeklimizin aşırıya kaçmış olması değil, kendisi. Yaşam şeklimiz bizi mutsuz kılıyor, daimi strese mahkum ediyor ve bunu nesnelerle çözmeye çalışıyoruz. Bu da tüketimi tetikliyor." 

Çözüm: Ekolojik Nesne

​​Her şeyden önce ekolojik bir nesnenin enerji ihtiyacı ve atık üretimi ekolojik açıdan mümkün olabildiğince en uyumlu düzeyde olmalı. Genelde sürdürülebilirlik dediğimiz güya-ekolojik-tavır bu iki hedefle sınırlıyor kendisini. Çünkü diğer üçüne girerse, yani ölçek, yer kaplama ve insan mutluluğu konularına, doğrudan kapitalist sistemin kendisiyle yüzleşmek zorunda kalacak. Bu da pek tercih edilmiyor. Kimse çuvaldızı kendisine batırmak istemiyor. Bir şey yapıyormuş gibi hissetmek ve görünmek yetiyor. Ama kapitalist sistemle mücadele etmeden ekolojik olmanın yolu yok. Sürdürülebilirlik de büyük ölçüde kapitalist bir icat. Neyi sürdüreceğiz? 

Enerji ihtiyacı ve atık sorunları doğrudan nesne üretiminin kendisini sorgulatmıyor. Oysa diğer üçü doğrudan nesne üretiminin ekolojik bedeli ile kapitalist tüketim kültürünün sorgulanmasını getiriyor. Dolayısıyla burada çözüm daha karmaşık. İlk anda akla gelen, gereksiz tüketimden kaçınmak ama bunun bir üstü, kapitalist üreticinin nesnelerin estetik çekiciliğini ve kültürel ve sosyal prestij rollerini artırarak nesnelere bağımlılığı teşvik etmesi. ​​​

Evet, ayak izleri önemli ama sadece bunlarla sınırlayamayız ekolojik/doğal olmayı. Sadece bu ikisiyle sınırlandığımızda, biz insanlar sorunun dışında kalıyoruz. Şöyle bir şey söylüyoruz: Özünde yaşam tarzımız sorunlu değil. Sorun, kontrolü kaçırmış olmamız. Eğer tüketimimizi biraz sınırlayabilirsek, böyle yaşamaya devam edebiliriz. Yani sürdürülebilirlik. 

Oysa sorun yaşam şeklimizin aşırıya kaçmış olması değil, kendisi. Yaşam şeklimiz bizi mutsuz kılıyor, daimi strese mahkum ediyor ve bunu nesnelerle çözmeye çalışıyoruz. Bu da tüketimi tetikliyor. 

O yüzden amacımız sadece nesnelerimiz ile bunlarla ilişkili faaliyetlerimizin verdiği zararları azaltmak olmamalı. Bir de bunları bizi doğal anlamda mutlu edecek niteliğe dönüştürmeliyiz. Ancak bu şekilde nesnelerin ekolojik sorunları tetiklemesinin önüne geçebiliriz.  

Bu projede nesne yelkenlimiz. Eğer bu yelkenliyi ekolojik ya da doğal yapacaksam tam da bu söylediğimi başarmam gerekiyor. Hem en az zarar hem de en fazla mutluluk. Tabii kapitalist tüketim kültürünün mutluluğu değil, doğal mutluluk. İki kategori halinde anlatıyorum bunu. Aşağıdaki bağlantılardan gidebilirsiniz. 

Amatör Usta ve Çırak

Yapım aşamasında en önemli konu yerküre üzerindeki yükümüzü en aza indirmek. Bu da karbon ve ekolojik ayak izlerini düşük tutmak demek. Bunun için yerel malzeme ve daha ilkel teknoloji kullandık. Zaten yüz yıl öncesinin yelkenlisini yaptığımız için birçok malzeme ve teknik zaten projenin ruhuna aykırı. Daha fazla bilgi için...

Hedef3_edited.jpg

Kayığı yaptık. Peki faaliyetlerimiz? Bir de en az zararı vererek yaşamalıyız. Ama sadece bu değil. Faaliyetlerimiz bizi doğallıkla, yani doğal süreç, ritim ve döngülerimizle buluşturarak mutlu etmeli ki, daha farklı bir yaşam ve tüketim alışkanlığı geliştirebilelim. Daha fazla bilgi için...

Kayık1934'ü takip etmek için 

Teşekkürler

Tel: 0537-471-0029

Kayık1934'ün ikinci temel emekçisi: Özlem Yeşilada Binder
Yelkenlimizin Yapımına Bedenen Katkıda Bulunanlar

(Ayrıntılı Teşekkürler için bakınız.) Aslı Parlak, Aşkın Karaduman, Bülent Yükselen, Can Karahasan, Devrim Doruk, Ebru Çavuşoğlu, Esin Tekin, Gökhan Yılmaz, Gökay Şenavcı, Haluk Kuşakoğlu, Leyla Yıldız, Muhittin Erkut, Murat Gül, Özlem Yeşilada Binder, Silvana Ege Binder, Songül Yılmaz, Zeynep Dinçer

Kayık1934'e Çeşitli Şekillerde Katkıda Bulunanlar 

(Ayrıntılı Teşekkürler için bakınız.) Eski Bodrum Belediye Başkanı ve Şimdiki Muğla Büyükşehir Belediye Başkanı Ahmet Aras, Eski Bodrum Belediyesi Zabıta Müdürü Deniz Özyıldız, Eski Bodrum Belediyesi Güvenlik Amiri Serkan Kanik, Bodrum Deniz Müzesi Müdürü Selen Cambazoğlu, Ali Dokur, Ali Şenavcı, Ali Şengün, Barbaros Ergene, Bilal Karataş, Cana Üngün, Cem Gür, Çetin Akıncı, Deniz Kılıç, Devrim Devecioğlu, Erol Kurutaş, Fatih Avcu, Gonca Alpan Tursoy, Gökay Şenavcı, Haluk Bener, Hamdi Yörür, Kaan Kurutaş, Mehmet Uyargil, Murat Gül, Mustafa Özkeskin, Nacı Arıcı, Naftotopos.gr, Oğuzhan Ulutaş, Tanıl Tuncel, Thanasis Giannikos, Yaşar Anter, Yusuf Civelekoğlu, Zehra Denizaslanı

Kayık1934'e Maddi Katkıda Bulunan Destekçilerimiz - 123 kişi

Ahmet Demirel, Ali Boltaç, Ali Hakan Albayrak, Ali Sadık Boltaç, Ali Şengün, Arslan Ziylan, Aslı Parlak, Aslı Yurdanur, Aşkın Karaduman, Aycan Kan Ülkü, Aydın Evren Özol, Ayşe Sevinç, Azade Uslu, Behiye Zeynep Aktoğu, Beykan Askan, Burak Dikmenoğlu, Bülent Yükselen, Cahit Arseven, Can Karahasan, Canan Yurdacan, Candan Uca, Cem Turgay, Cemile Turgay,  Değer Altunay, Deniz Boltaç, Devrim Doruk, Ebe Suzan Öztürk, Ebru Çavuşoğlu, Elif Özgen, Esma Doğan, Feyha Karslı, Filiz Askan, Filiz Yavuz, Firuzan Güney, Fuat Aksun, Füsun Bumin, Gamze Özer, Gizem Yurdanur, Gonca Arayıcı, Gökay Şenavcı, Gökçe Altunay Solmaz, Gökhan Kahraman, Gülin Demirok, Gürkan Güney, Güzide Akkün, Haluk Bener, Halikarnaslı Çocuklar - Zeytin Taneleri Kütüphanesi - Bodrum Kent Kütüphanesi, Haluk Kuşakoğlu,  Handan Karakaş, Hüseyin Peker, Ilgaz Doğrul, İpek Boltaç, İsmail Doğan, İştar Gözaydın Savaşır, Jale Alpay, Jale Pasinli, Kaan Kurutaş, Kadiroğlu Salih Öztürk, Kebire Yıldız, Lale Ak, Lale Ferenc Smekal, Leyla Yıldız, Livio Manzini, Marion Feildel, Matthias Müller Senti, Mehmet Kütükoğlu, Mehmet Uyargil, Metin Göncü, Metin Hekimoğlu, Murat Gül, Murat Necioğlu, Murat Özkan, Mustafa Cem, Mustafa Paşalı, Mübeccel Yalçın, Müjgan Bener, Nazan Kemal Gökcan, Necibe Öztürk, Nesip Tolun, Nil Tütüncü, Nuran Akkılıç, Oğuzhan Ulutaş, Olcay Özgül, Osman Can Özcanlı, Osman Özkan, Oya Balkanlı, Oya Yeşilada, Ömer Karahan, Peyman Arpacılar-Köllhofer, Recep Perk, Rengin Binder, Reyhan Alpay, Reyhan Bayındır Gönenç, Rıdvan Demirok, Romain Narcy, Ruşen Germirli, Saadet Coşkun, Sabahaddin Bilsel, Sabahat Hawker, Saliha Düzel, Samer Atasi, Sedef Kaynarkan, Sercan Çağlar Erel, Seval Yeşilada Akbaş, Sevil Bilgenoğlu, Sevinç Gülsayın, Songül Yılmaz, Şule Kükrer, Tankut Ülkü, Tarkan Kahvecioğlu, Tümay Altınsoy Değirmenciler, Utku Özgür Ünlü, Vahdet Ünal, Vedat Zincir, Volkan Demirkan, Yaşar Yılmaz, Yaşare Kılıç, Yerten Kalfa, Yıldıray Özmen, Yücel Yılmaz, Yücel Ziylan, Yüksel Aymaz, Zeynep Dinçer

Kayık1934'e Malzeme Katkısında Bulunan Destekçilerimiz - 10 kişi

Ahmet Kurt: Bir adet krom admiralti demir, Ahmet Parsoy: Bir adet admiralti demir, Ayhan Güneysu: Atölye için elektrik kablosu, Devrim Doruk: İki büyük ve bir küçük güneş paneli, cankurtaran yelekleri ve biraz halat, Haluk Kuşakoğlu: Kontrol kutusuyla 1 büyük güneş paneli, İş aletleri, Mehmet Çavaş: Bir adet pulluk demiri, Metin Göncü: İş aleti, Murat Gül: Altı adet çift dilli makara, İş aletleri Nedim Karakartal: 100 kg'lık tonoz, Salih Bingül: Pusula Zehra Denizaslanı: Bir makara halat

Kayık1934'e Lojistik Katkıda Bulunan Kurum veya İşletmeler
bodrum-belediyesi-logoB.jpg
BDMingB.jpg
Girit_Dernek.jpeg
Milas Belediyesi.jpg

Logo sırasıyla: Bodrum Belediyesi, Bodrum Deniz Müzesi, Bodrum Girit ve Yunanistan Göçmenleri Kültür ve Dayanışma Derneği, Milas Belediyesi

Kayık1934'e Maddi Katkıda Bulunan Kurum veya İşletmeler
Bodrum-Der.jpeg
main_logo_bottom.png

Logo sırasıyla: Bodrum Kültür Turizm ve Dayanışma Derneği, Arka Ristorante Pizzeria

bottom of page